Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 未闻前之婴

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 未闻前之婴: "《本愿海涛音》里收集的瑞剑法师语录有净土真宗的精辟开示，每一篇都是醍醐，让你透视佛本愿力的独立，让你自力微弱的火苗顿失光辉。 我想如果每一天读上它好几篇，细细吟味其内容，本来不闻佛愿的也终会被唤醒，应和‘汝，一心正念直来’的敕命，所谓的‘闻名欢喜’简称‘信心’。这‘信心’就是..."

未闻前之婴

《本愿海涛音》里收集的瑞剑法师语录有净土真宗的精辟开示，每一篇都是醍醐，让你透视佛本愿力的独立，让你自力微弱的火苗顿失光辉。

我想如果每一天读上它好几篇，细细吟味其内容，本来不闻佛愿的也终会被唤醒，应和‘汝，一心正念直来’的敕命，所谓的‘闻名欢喜’简称‘信心’。这‘信心’就是闻获自己获救的消息，千真万确。

我个人认为阅读《本愿海涛音》，就好比阅读莲如上人的《御文章》一样，举足轻重。何况，现在中文版的《御文章》还没面世，市面上也没有流通。反之，英文版的则可以轻易在网上获得，被外国人研究和学习。当然，我本人也是从哪里接触到上人的书信集的。然而，我们炎黄子弟，阅读中文总比阅读英文来得亲切。要不然，就学日文去，那也不容易。

我个人特别喜好瑞剑法师诠释的法，活泼自然。以下，我节录了其中一篇，跟大家分享、报告。当然，这纯粹是我个人学习的心情写照，大家也不要太在意、太拘谨。反之，一切所言所录，无非是赞叹本愿力而已，皆共赞叹无量寿佛。净土的妙音，得像基督教的福音一样广泛传播才对。佛的救度是现成的，‘快，到处宣扬去’， 不那么做，可真对不起佛了，那还谈什么‘真诚报佛恩’呢。

卷头言(4)

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    净土真宗不是以人去信佛为出发点，而是以如来的正觉，即南无阿弥陀佛的大悲大愿为出发点。

    凡夫不是因为信了，因为获得信心了，才得往生净土的。我们唯是庆幸能听闻到往生成就的相“南无阿弥陀佛”，此即是“本愿召唤的敕命”，即是“他力”，亦即是“如来的本愿力”。

    有很多人听闻佛法后，会有如下的反应：“我的心改变了”、“我的心变善良了”等等。诸如此类，其中有的或者只是模仿圣者，有的或者只是概念记忆，有的或者只是向人说名愿力功德的结果。机的我们所应抱持的态度是：

   “佛法不论听多少，总是未闻前之婴”。

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‘净土真宗不是以人去信佛为出发点’

所以说，净土真宗的‘信’有些难就是这样，因为这个‘信’在一般人的认知里就是我‘此方’如何去为‘对方’切立信心，就是对某人谋事某物生信，如果被搞清楚了，通达了就为之‘信’了。如果，‘自己’还是糊涂不解，那就是疑惑不信。这纯粹就是世间人的一种情见，那信抑或不信，还是思想的产物，自力的产物。那还有分为浅信、深信，信疑参半等等不同层次的信。好比爱人之间的一份信任，它都有一个基础，作为信心的依靠。然而，这里面的关系也很复杂，说100%的信任也不很坚定，一点风吹草动，信心就动摇了、不坚固了。这个信心会飘移，因为它原自一颗本来就不听话的心。这个连你自己也无法掌控、无法讨价还价的心，你要它信就好比在建空中楼阁! 

‘而是以如来的正觉，即南无阿弥陀佛的大悲大愿为出发点。’

‘如来的正觉’，这句话是重点。如来的正觉不是口号，不是理想。如来的正觉就是‘若不生者，不取正觉’海深天高的大成就。佛完成了‘一切皆成佛’的誓愿，救度‘地狱必定’的恶众生，最终化为一切诸佛所赞叹的阿弥陀佛。阿弥陀佛确定一切众生皆有成佛的机会，所以叫南无阿弥陀佛。往生就必定成佛，所以‘南无阿弥陀佛’拆开来看就是‘若不生者，不取正觉’。

南无 - 若不生者

阿弥陀佛 - 不取正觉

‘南无’就是归命，也就是让佛救的众生，所谓的‘机’；没有不往生的理由。

‘阿弥陀佛’就是救度我们慈父，所谓的‘法’； 没有不成佛的道理。

南无阿弥陀佛，就意味着什么呢？下一句有重头消息。请听清楚。

‘我们唯是庆幸能听闻到往生成就的相“南无阿弥陀佛”’

‘一切皆成佛’是真的，因为佛成佛是真的。只是，对你、对我、对他而言，时间截然不同；然而，佛成正觉的那一刻，确实是一念，一念是永远，没有过去、现在、未来，那一刻也正是一切众生促使归命往生的一刻。是‘一时’，同一个时候。在我们，虚妄想却曲折了时间。

那么众生的闻信也是借用的佛的功德在我的身上开发。这个信心是以佛的正觉作为我们的生命。好比月光下的树，发现了自己的身影，抬头一看，发现了月光（信心）。月光就是佛的正觉（信心），树影就是佛光明的功用 （闻），闻到佛之正觉同时是自己的往生决定（信）。这个正觉和往生是同时的，就像树影不会自己出现，不过接着月光而有。信心就是佛的正觉一样。所以，我们能‘知道’佛的‘摄取不舍’，也是佛的光明让我们发现了我们自己的‘身影’。这个影子可以是透视自力的落败，自力修行的最后挣扎情怀，也可以是认清自己的狰狞面貌，那颗荒谬虚妄的心的时刻。是佛的光明起的作用，是闻名的作用，是触光的作用。这里也是二重深信的表征，深知自身的罪恶，回首过去、展望将来，觉知自身皆地狱必定的家伙，永远没有出头的一天（譬喻为树俯视而发现身影）；深信阿弥陀佛是绝对的光明，唯一为我而打开的康庄大道，可以彻底关闭自我轮回的恶性循环（譬喻为树仰望而发现月光）。二重深信，两个极端所诞生的一颗心， 自我无所适从，碰壁连连的最终，在无计可施处遇见了光明，俨然是柳暗花明又一村的景象。然而，这两个深信的根源就是本愿力的作用，本愿力的成就力而已。自己是没有办法‘瞥见’这一切的。所以说：

‘此即是“本愿召唤的敕命”，即是“他力”，亦即是“如来的本愿力”

是佛的誓愿力在我们的骨子里起了反应，兑现了誓愿的内容。誓愿的基因，促使众生如向阳的葵花，自然遵循‘敕命’，自然接受佛光明的恩泽，顶戴信心而欢喜。

‘有很多人听闻佛法后，会有如下的反应：“我的心改变了”、“我的心变善良了”等等。诸如此类，其中有的或者只是模仿圣者，有的或者只是概念记忆，有的或者只是向人说名愿力功德的结果。’

这是很严肃的问题。从事每一件事情，都有其目的，所谓的推动力，不管是自私的、还是无私的。没有事情的背后是没有动机的。我朋友过去跟我理论说，即使是佛教行者也是凭着一颗‘有所求’的心而‘行’。我过去没有办法和他辩解，现在回忆这番话，很值得探讨，不见得是谬理，不会无有是处。放眼看，谁入佛门不是要‘求解脱’、‘求成佛’，至少这些比较有志气、像样的志愿。有些是求福报、求平安、求健康、求智慧等等，比较胸无大志的理想。说白点，就是求自身的利益、自家的利益、总之是为了‘求好处’才来的。这些为自身求安乐的心，理论上就是佛教里的外道，远远跟佛教的原始精神牛马不相及。佛道是为了求出离生死轮回，截断生死绳索，入无为涅磐，不生不灭的境界，无境界的境界。佛的境界是什么？‘生灭灭已，寂灭为乐’。这叫‘不二’的境界，有无并存的境界，生灭同时的境界，《心经》讲的‘不生不灭’。一般说的生（有）灭（变没有）了，是一个生灭的现象；佛是把这个生灭相续的现象断了，真正把轮回的恶性循环给一刀切断了，证得涅磐，证得法身，与天地合一。

佛当年出家修道，虽然是有所求，可是求的是无上妙法，解救众生一同出苦海，不是为了自己的利益。为什么不是为了自己？因为佛深切知道自己和大家是一个生命的共同体，五根手指头同处一个掌心。他有这种体会。他知道轮回的苦，业力的可怖，可是没有人知道逃离；是不知道，或是知道可是无计可施，就‘任命’了。佛虽然是有求在先，可是最后他的总结是‘无所有’，如佛在《大般若经》里的总结，‘一切法无所有，不可得，毕竟空’。然而，佛不是理论，不是经验之谈，他是真正通达，融入了这个真实里面，‘悟入这个真理的境界’，可是没有离开当下。

所以，一切求不得。在净土真宗里也是一样，莫求。一般的说法是‘获信’在先，感恩的‘念佛’在后。这点如果没有好老师指点，应该会把重心点放在‘求获信心’而执著于它。我认识的真宗老师当中，其中有这样的例子，人我不说了。瑞剑老师很清楚这个‘陷阱’，许多人会不自主地掉进去。所以，字里行间，老师总会一再重提，怕你用自力去求他力，那叫煮沙做饭，求来的还是自己的‘绵力’，那叫太寒酸。

当你有‘有所求’心，那么你自然会有‘有所得’的期盼。大概，获得信心的样子会是如何如何。见识了日本过去的许多‘妙好人’，这些‘获得信心’的一般被标榜的好人，自己就向这些人看齐，作为获信的一个标准。要不然，又听说获信的人应该是很有善心，就是说心会自然变得善良和蔼。或者，阅读到那位听说是获信的大师是怎样持续不断念佛的，就执著那为获信的‘样子’。那么，这么一来，看看自己，好像什么都不是，都不像，大概还没有获信吧。这些，究其根本就是一种概念意识罢了，说穿了就是‘自己的施计和盘算’。那么，这就永远没有机会遇见光明了，触光‘安乐’了。我早前也不解《无量寿经》里说的‘触光安乐’是怎样的一个状况。难道真的要‘看见佛光’不可？现在，大概可以知其所然。触光就是‘闻’，安乐就是‘信’，唯有信心是真乐。‘触光安乐’就是‘闻信’所谓的‘获信’。佛的名号是光明，化作誓愿的音声，震荡到你的闻性里去，启动你的一念敬信，觉知自己给佛救了。

如果自己老是忙着‘自己要怎样’才能‘获信’就难了。瑞老

说，眼光要高，试着仰望不要只顾低着头，看看上方的佛，光明巍巍，不是在呼唤‘你这样直直地来，不要两头望。’吗？‘直直地’是‘南无阿弥陀佛’的‘念着你，护着你，等着你’；‘两头望’是你的疑虑、计度，自己搞怪的思计。抛开这些，学过了什么还是等于没有学过什么似的，佛是‘直直地’救你的。也就是说，你不管学了什么，听了什么，这些跟你可以获救是没有直接的关系的。不管你是否因为被触动而变良善了，或者是你个人丰富的感情升华，造就了你超越常人的行为。这一切的一切，纯粹是‘概念记忆’，因人而异，但不是获救的准绳。佛要救的是‘直直’的你，衣服里面那个赤裸裸的你，不看你穿什么奇装异服，那是你个人的事，穿也好，不穿也好，一样救度。如何不要‘两头望’？佛说：你的事我帮你搞定了。你傻问：要怎样才算搞定？佛又说：我已经搞定了。你看，跟你说清楚了，你好是没有‘闻’到，真拿你没办法。

亲鸾上人就是彻底‘知’佛的心意，但他却说‘善导独明佛正意’。善道大师深明佛的本愿，念佛是正定业。亲鸾上人接着延伸到这念佛的梗概是信心。这信心也就是善导大师所发明的二重深信，基以这个二重深信，才有念佛的真生命。亲鸾上人的念佛即是南无阿弥陀佛。他不说，是‘念’南无阿弥陀佛，因为有口念佛，未必是具足信心，然而所谓的信心，则是必定涵盖‘念佛’。这里的念佛我很想这么说，你被佛‘摄取不舍’，你一直被佛念念不忘了。这也是等同一般人说的‘一心不乱’还有‘执持名号’的情怀，这不是什么天方夜谭，奇妙之事。这是发现了自己的真生命，南无阿弥陀佛的大生命，‘获信’好比自己清楚知道，自己就是南无阿弥陀佛的分子，佛和我们互相拥有而存在的实际。自己离不开阿弥陀佛而存在就是南无阿弥陀佛的一种诠释。瑞剑老师的诗里提到‘六字的梦幻人生’，活在六字里头，在虚幻的世界里我们拥有佛真实的拥抱。净土真宗一直提倡的信，其实是‘闻信’。你可能这么解，闻名闻名久而久之终究闻到信心，获救的喜悦吧。我想这有欠妥善，还是抛不开自力的鬼魅。比较妥善的说明是‘闻佛说你获救了’，里面没有自己的伎俩和计量。像莲如上人所作的短歌，它这么唱：

‘若有人得闻阿弥陀佛，人人自会            是南无阿弥陀佛。’

这是很直接的感情，干净利落。这就是‘闻信’，庆贺阿弥陀佛的丰收成果。

机的我们所应抱持的态度是：

“佛法不论听多少，总是未闻前之婴”。

这不是要限制你应该怎样，怎样为‘未闻前之婴’。是不管你怎么努力，你知道你‘总是这样’，你别遐想自己会变怎样，太荒唐。一切即使有所‘感受’或‘领略’也不过是片面的‘概念记忆’，那外套的光鲜无有是处，依然是地狱必定，要不是佛有妙计，看你奈何，狐狸尾巴终得再现。‘未闻前之婴’可以解释为‘本来的样子’、‘就这样地’、‘毫无修饰’的你。佛就这样救你。‘真暗暗’是每个当下，‘地狱必定’是每个当下；佛的救度就连地狱也是佛的领域，佛重重包围，往生是必定啊！

咖啡人生

咖啡是苦涩的，人却加上糖或creamer来调配咖啡的味道，使它甘苦、香浓。活像人生的苦中助乐，本来是苦的，就借用娱乐或其它调剂品来‘掩饰’苦味，让自己好过些，活得比较精彩、有趣味。奈何，咖啡它香，也有无法抗拒的瘾。一如人生许多不能割舍的事情。这咖啡人生...啊！

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 归命无碍光如来之几则短诗

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 归命无碍光如来之几则短诗: "Di hadapan Amida Nyorai, bayang-bayangku hilang begitu saje...dimana aku hilang...yang tinggal hanya pancaran Amida Nyorai yang terang-ben..."

归命无碍光如来之几则短诗

Di hadapan Amida Nyorai, bayang-bayangku hilang begitu saje...dimana aku hilang...yang tinggal hanya pancaran Amida Nyorai yang terang-benderang.

荒谬的虚妄世界，唯有南无阿弥陀佛独立！

Amida Nyorai amat sayangi KU....tapi Dialah yang menjahanamkan 'KU'. KU ini leceh betul....Balik kepada pangkuan Buddha dengan KU yang terjahanam tanpa sisaKU..

如来疼惜我却把‘我’杀掉了...杀掉‘我’.....毫不留情。

Towards the extreme of failure, the pit of hell.....

I hear the echoes of salvation -- Namu Amida Butsu!

The heard sounds is the salvation in itself.

‘法’落地之前是怎样的活着，有时累了，法也丢弃了，
是怎样的自己。

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 安啦！

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 安啦！: "过去，我的女友常会说的一句话，‘安啦！’。短短的一句变成了她的口头禅，用来安抚我的操心。她总是不会太操心任何东西，给我看来严重的问题，在他眼里就化为乌有。现在，我放弃了她，也因为我太会操心了，无法冀望未来的幸福可以在我手里实现。可是，她总是给你一种说不出口的承担，‘我来烦，I c..."

安啦！

过去，我的女友常会说的一句话，‘安啦！’。短短的一句变成了她的口头禅，用来安抚我的操心。她总是不会太操心任何东西，给我看来严重的问题，在他眼里就化为乌有。现在，我放弃了她，也因为我太会操心了，无法冀望未来的幸福可以在我手里实现。可是，她总是给你一种说不出口的承担，‘我来烦，I can handle。’可是，我是男生哩！男人的尊严是男人基因里的混蛋，这很麻烦，就像男人被人称为‘好色’之类的理所当然。我朋友说，‘你想太多了，朋友！’我就是这样子的动物，总是爱操心这个那个，我也拿自己没办法。

人是‘我执’的动物。也因为我执才来到这个世界，才会‘有’然后死了‘后有’，再来这个世界继续轮回，就凭这个‘我执’。我执的世界是坚固的牢房，冲不破的钢骨墙围。来到阿弥陀佛面前还是不能被溶化，被同化。虽然，佛说‘来我这里，我执的你，那样的你来，我没有介意你的身世’，被拥抱了还是觉得不安稳，被爱了还是不觉得温暖，反而自己被自己的‘操心’妨碍，很自然地从怀抱里抽离。特别是当‘烦心事’或‘不顺心的事’叩上门来的时候，心很难‘安啦！’，这时总是‘两头望’，思及自己的罪恶或欠缺善行等问题，曾出不穷丶天马行空。


瑞剑法师也常说，‘慈亲在，安安！’，要在阿弥陀佛的怀抱里‘安心’，不用愁。瑞墨老师也那样说，‘没有能在慈亲的怀里那样安心不行’。人总是把罪福，也就是因果业报和佛的救度相提并论，做比较。而且，经常把自作业秤得比佛的功德力重得太多，俗话说‘一面倒’，‘他力’一面倒。自己这边总是任何东西都比较‘在意’和‘执著’，这也意味着把‘自己’秤得比较‘重’，太看轻佛的不思议力了。这其实是众生的一种惯性的执著，极难处理的‘垃圾’。佛说抱着垃圾走来，我不嫌弃你臭。可是，我们还是想要把自己的垃圾丢弃后，洗刷身体一翻才敢挨近佛一点。等明天又脏一点了，又离佛远远而去，佛一面追着丶唤着我们，我们反而躲得更快。这是我们凡夫的真实面，在《无量寿经》里，佛也说明这样疑惑和犹豫不决的众生，就像‘爱了人却又不敢挨近对方’的那种实况。经里说：‘佛告慈氏，若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智，不思议智，不可称智，大乘广智，无等无论最上胜智，与此诸智，疑惑不信，然犹信罪福，修行善本，愿生其国，此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁常不见佛。不闻经法，不见菩萨声闻圣众，是故与彼国土，谓之胎生。’这就是说明不能接受佛的愿力自然的不思议力，反倒‘净信’自己的这堆‘垃圾’珍宝，把自己捆在‘对错和罪恶’的莲花苞城里，没有好好地把目光投向伟大的佛王。所以说这样的情况，即使是真的往生了，也是‘胎生’，这含有‘自我困惑’的意识，是众生的产物，是污秽不净的。这也说明众生这里‘生’起的东西，哪怕是我们认为是极善的，还是‘不净’之物。所以，唯有全心全意，也就是‘忘我地归命如来’，抱着垃圾投入佛的怀抱那样才行。

 瑞剑老师说过，‘如果我们把自己所学过丶懂得的‘法’都一一撇开，我们会顿时不知所措。’我想，如果我们把‘法’像外衣那样的‘饰物’脱掉，我们会有赤裸的尴尬。我们不管帅的还是丑的，善的还是恶的，脱下外衣那种赤裸的尴尬都是一样的。我们都是凭着这种尴尬丶难堪被佛抱起，佛他绝不嫌弃。


‘佛法’丢下的自身是怎样的面目
日久熏得一身法味的身体　惯于这种味道....
就像抽烟的人身上永远洗不掉的味道　
然而烟味原自香烟不是抽烟的人　
没有香烟的日子　没有烟味的身体　是怎样的自己
没有佛法的自己　是怎样的自己　
不敢想象是怎样的一个局面　
像粉碎的玻璃一样......

(Dedicate to 曾经很爱我的Sheney)

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 忘掉自己，本愿力!

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 忘掉自己，本愿力!: "Rev. Josho Adrian Circlea 我一个Romania 的净土真宗友好，同时也是我的老师。现在，像他那样弘扬真宗正教的老师也不多，特别是他那种‘敢死队’的精神，勇以抵抗越来偏离亲鸾上人的教导的新新人类和思想。这些宗教偏差是任何时代都会有的，所以亲鸾上人的弟子，Y..."

忘掉自己，本愿力!

Rev. Josho Adrian Cirlea 我一个Romania 的净土真宗友好，同时也是我的老师。现在，像他那样弘扬真宗正教的老师也不多，特别是他那种‘敢死队’的精神，勇以抵抗越来越偏离亲鸾上人的教导的新新人类和思想。这些宗教偏差是任何时代都会有的，所以亲鸾上人的弟子，唯圆（Yuen-bo）有鉴于此才留下Tannisho 即《叹异钞》来正视这个问题，希望大家不会乖离真实之教，错过了往生成佛的真实之利。

Adrian 他曾在Facebook (脸书）上提过这样的话：

‘我不是在劝化大家为善和守道德；我是在教导大家仰仗阿弥陀佛的愿力而被救。’

话说得即短，却是净土真宗的精髓所在，我也给与 ‘like’ 深表赞叹。

细细回味，他的这番话不就是瑞剑法师的 ‘忘掉自己，本愿力’吗？

‘我不是在劝化大家为善和守道德’ 就是 ‘忘掉自己’。

忘掉自己，听来好像是禅门里的‘无我’和‘空掉自己’的内容。可是不全然，记得在《正信偈讲赞》里，法师有说过那样的话，忘掉自己就是不要管‘自己’的问题，自己的施计、盘算和顾虑。通通不要管。自己的问题不是问题，当然每个人都有自己难堪的问题，我自己也有很多很多，难以启齿。你固然是有问题的家伙，才需要本愿力。最怕你不知道你是有问题的。可是这些在本愿力面前不是问题。

方才突然想到这句话：‘在本愿力面前，你会被消化掉！’我记得藕祖有作过这样的譬喻，‘在猛烈的太阳光下，你何须点燃那微弱的烛光呢？’显然，他是在呵责自力薄弱的烛光，比起他力的太阳光，也真是微不足道，多此一举。所以，他藕祖在《要解》也透露了许多‘他力独立’的光芒。这些，道证法师诠释得很利落，很值得表扬，只是若比起亲鸾上人的思想还差了一大截，可以更利落，更直接，毫无保留。

‘我是在教导大家仰仗阿弥陀佛的愿力而被救’ 指的即是 ‘本愿力’了。

你看，瑞老没有多说什么，就是单刀直入，直接‘捅’入‘心脏’ 让‘我们死掉’，救活了‘本愿力’。没有说什么要获信、要念佛、要如何如何......(这些会变得不纯粹、不自然，会介入自己的想法和顾虑）。他就是直接要你顶戴， 二话不说的 ‘南无阿弥陀佛’。 这就是所谓的 ‘一心归命’了。

感谢瑞剑法师的慈悲法句，他应该会为我感到欣慰，亲鸾上人也一样，对吧！

一向专念

清明时节雨纷纷.....


今天正好是清明节，你扫墓去了吗？广东人的口语称为‘行清’，很优雅的名词，比‘扫墓’动听得多了。


这些年来，年迈的爸妈因为足力欠佳，再也攀登不上那婆婆远在‘山峰’的坟地了。一般上我们都只顾着‘祭拜’婆婆，公公那边就由几个堂哥儿来分担便是。可是，这些年来，恐怕他们也只能祭拜自己的父亲即我的大伯，没有那么多的劲儿再兼顾到上一代的祭祀了。当然，我也亲见许多人即使是老到走不动了，还能拄着拐杖挺着老骨头向着那真不好走的斜坡‘往上爬’。 想起来，自个儿不知道是应该惭愧，还是佩服才好。


这几年，我们总是会去拜访‘安奉’在仙境山庄的哥哥。他离开我们四年多了。日子飞快般的逝去，留下的只是老人家久久不能释怀的悲痛，还有我的孤寂。我爸常叹息说，‘我那么帅气的儿子，好端端的，就这么不见了踪影....’。这些‘心里话’在心坎里是层出不穷的。一个活生生的人，现在竟是灰烬一堆，还有什么呢。再美的只不过是回忆，那也是对健在的人而言，不晓得是一种回味，还是一种折腾，你说是吗？


我记得当时要为墓碑刻写一些字眼，我哥是火葬的，除了名字还有出生时和死时以外，另外要为死者套上一些身份象征似的，比如是已婚还是单身之类的称号，我忘了怎么称。我临机一动，不要这些对死和在生的人没有意义的东西，不如写上一些实在的句子，对死者总算是一庄功德事，对别人至少过目了也能获得一些些利益。那个时候，自己还是依随净空老法师《大经》会集本学习。我脑袋一时空空，吐不出什么莲花来，急着半死，好不容易才并凑出几个字，总算满了心头愿。

我是这么写的：

一向专念 阿弥陀佛
往生极乐 不退成佛

现在看回，也挺不错的，‘一向专念’ 也不失‘信乐’的味道，如果这 ‘一向专念’ 里头没有自个儿的施计，那也正好是信心的表征。直直读去，不偏不移，那也还符合 ‘闻名欢喜’ 尾随的精神。所谓 ‘一向专念’ 也是 ‘信心欢喜’ 的相续相，佛摄取不舍的心、佛救度我们的心、如母忆子的心。那绝对不是自己的心。

05 April 2011 笔

我們是被彌陀拜

瑞 默 老 師 開 示

大家好！感謝大家來參拜。最開心的人是阿彌陀佛喔！

不論我們到哪裡，阿彌陀佛都是跟著我們的喔！

所以大家拜佛，最開心的是阿彌陀佛。

我不是在講客氣話，這是真的！

為什麼阿彌陀佛會很開心呢？因為我們都是他的孩子。

阿彌陀佛看到我們這些孩子曉得要回家，所以他很開心！

阿彌陀佛不是一個放著我們不管的慈親，

阿彌陀佛和我們的關係不是這麼冷淡喔！

阿彌陀佛跟我們是「日夜守護」的關係喔！

不是我們在拜阿彌陀佛，是阿彌陀佛來拜託我們喲！

不可以忘記！我們是被阿彌陀佛拜託的喲！

阿彌陀佛是我的爸爸媽媽喲！

所以我們學佛念佛，沒有到「阿彌陀佛慈親在，沒有什麼好擔心」的心境不可以喲！

不是我們在拜阿彌陀佛，是阿彌陀佛在拜我們喲！

不是我們有到寺院拜佛，阿彌陀佛才疼愛我們，而是我們沒到寺院之前，阿彌陀佛就已經在拜我們了。

阿彌陀佛不只是佛像而已，這個道場也是阿彌陀佛的化身。

阿彌陀佛化為聞法的道場吸引我們來，他是這麼用心良苦喔！

不是我們可以拜阿彌陀佛，是阿彌陀佛來拜我們，才令我們產生要拜佛的心喔！

所以我們會想要拜佛的心，也是阿彌陀佛的化身。

請大家要知道，不是你在拜阿彌陀佛喔！

阿彌陀佛是我們的媽媽。

這個媽媽，不是我們叫他媽媽他才是我們的媽媽，我們還沒有叫媽媽之前，他就已經是媽媽的。知道嗎？

這個道理雖然很簡單，卻是宇宙的真理。

如果沒能體會的話，要聞法，不斷地聞法，直到聽懂為止。

不懂就是不懂，不懂要聽到懂才可以喔！

如果你們懂的話，我就可以回去了。

我很辛苦喲！我很辛苦喲！

請你們記住：不是你在拜阿彌陀佛，是阿彌陀佛在拜你。

是你的阿彌陀佛喲！不是別人的阿彌陀佛！

（我的腰痛！屁股痛！）

在如此身心煎熬之下來到這裡，就是要你們記住一句話：

你是阿彌陀佛的孩子！

因為大家都是阿彌陀佛的孩子，所以大家都是兄弟姐妹喔！

不是只有我才是阿彌陀佛的孩子，你們也是喔！

所以大家要手牽著手，一起走這條路喔！

我們是被拜託，所以才來拜阿彌陀佛的，自然而然，就不會用祈求的心來念阿彌陀佛。

所以不是你能夠拜阿彌陀佛，不是你能念阿彌陀佛，是阿彌陀佛先念著我們，我們才會念阿彌陀佛的。

所以，我是阿彌陀佛的孩子喲！

就講到這裡。如果聽得懂，這樣就夠了！

這首詩是（描述）親鸞聖人頂戴阿彌陀佛的心：

「我們是被彌陀拜，才會拜彌陀，所以祈求的心不會有。」

這個才是真正的媽媽喲！你跟慈親的相親已經結束了喔！

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 老人菩萨

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 老人菩萨: "莲花化光，光中化佛，摄受众生，无量无边 原来他给我的示现和表演不止如此。 那位久违的老先生，虽然只是一次的碰面，却给我留下深刻的印象。 记得在多年前，参加了一所佛教会的新春活动，走访了一些附近的老人院。一般上，我们只是前往院所，留下礼品给院长就‘跑’了，没有逗留的机会，可..."

老人菩萨

莲花化光，光中化佛，摄受众生，无量无边

原来他给我的示现和表演不止如此。

那位久违的老先生，虽然只是一次的碰面，却给我留下深刻的印象。

记得在多年前，参加了一所佛教会的新春活动，走访了一些附近的老人院。一般上，我们只是前往院所，留下礼品给院长就‘跑’了，没有逗留的机会，可能要走上好几所老人院，时间仓促所以无法慰问老人。这点我当时心里都非常难受，‘愤愤不平’。

其中，仓促中遇上了一个老人，身材瘦得可怜。我来得及跟他打生招呼，寒暄两句。老人跟我投诉他的病痛，现在想起还是异常难受。老人说，‘我全身没用了，吃又吃不下，大又大不出。以前我也学过佛，可是没有坚持。现在，老了后悔莫及，眼睛没有能力看经书， 耳朵听不见佛经了….一切时已晚。’‘年轻人，你们学佛就要趁年轻。不要学我这样，老来后悔。’这时，大伙正促催我快走，不要再磨逞，跟老人没完没了。我当时听了心理很是不平衡。在我径自赶上大伙的同时，耳朵还很清晰听见老人给我的最后终告，‘记得要好好学习无《量寿经》啊！是《无量寿经》啊’

老人在我心中，一直是菩萨的化身、弥陀的示现。我在后来没多久的日子里就无意中遇上了《无量寿经》，当时虽然遇见了也没有联想到这件事，是在若干年后才有这般体会和感悟。

今天，适逢清明时节，我又再次忆念老人的恩德、慈悲的化身。他就像指月的标，标指的当然不仅仅是‘无常’‘老苦’这些事。他的话中沥沥在目，句句铿锵有力，就像慈悲的瑞剑老法师跟我说法一样，‘我的耳朵听不见….我的眼睛看不见….’，可是‘我却是听见了本愿力的呼唤声—声声作响；我却看见了阿弥陀佛的摄取光明。’‘凡夫无目见光，无耳闻名，更况获信！’‘如来的眼睛，如来的耳朵，本愿力的月光啊，还是渗透进我的心底。’这些话，听起来应该都很熟悉吧！不就是瑞剑法师常常用来形容‘无作他力’的 口白吗？那么的亲切，那么的真实。

啊！不可思议的本愿力，即使听见一次也足够了。一次听清楚也足以往生。老人和瑞剑法师，都是为了赞叹本愿力而来的佛菩萨。让我深深鞠躬作礼。

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 无计可施

Shrek's Home of Light 丑陋怪光明之家: 无计可施: "不用使劲 不用施计 无劲可使 无计可施 好像好久没有很落力地念佛哩 自力的影子 立竿见影 一动个念头 佛的明镜即现你的狐狸尾 清澈的佛镜面前 你出什么花招 无处遁形 南佛阿弥陀佛 无时无刻皆‘来迎’耶 什么叫‘摄取不舍’ 难道 口到佛才到吗 傻了吧 瑞剑法..."

无计可施

不用使劲
不用施计
无劲可使
无计可施
好像好久没有很落力地念佛哩
自力的影子 立竿见影
一动个念头 佛的明镜即现你的狐狸尾
清澈的佛镜面前 你出什么花招 无处遁形
南佛阿弥陀佛 无时无刻皆‘来迎’耶
什么叫‘摄取不舍’
难道   口到佛才到吗 傻了吧
瑞剑法师常言  ‘看着你，护着你，等着你’不是吗
光明遍照十方世界 念佛众生摄取不舍
佛心光常护‘闻名欢喜’之众生
‘闻名欢喜’本来就是‘佛心相续’所生起
‘佛心相续’是金刚不坏之信心    念佛之相续
念佛就是佛念我们相续不断 念佛则是‘南无阿弥陀佛’