考取零分往生

对了，前天谈的话题，意犹未尽，心中的稿子好像是遗漏了一小截的讯息。

关于自力念佛往生一事，我们知道依亲鸾大师，即净土真宗的说法，是‘边地疑城’或‘胎生’也就是给‘疑惑’莲苞困住自己，做蚕自缚。没有人左右你，是自己为难自己。这是瑞剑法师的话，不是我说的，他说即使是入了念佛三昧往生也是在边地，一般是甩不掉自力的心态的。而且，这么样会到‘边地’也不敢担保，所以去向到哪儿可是大问号呢。然而，如果是随如来的愿力往生的话，也就是依如来的敕命　(command)：‘汝，一心正念直来，我能护汝，众不畏水火之难’的，则是一百个放心，决定是报土化生，化为佛。

其实，净土真宗行者鲜少触及‘往生得不得’的问题；反之把重心点放在‘闻信’或‘行信’或‘信心’(Shinjin) 也称‘安心’（Anjin)。亲鸾大师的中心思想是第十八愿的‘信乐’，而不是一般讲的‘欲生我国’。因为，信乐就是‘闻其名号，信心欢喜’，短的是‘闻名欢喜’因为知道这名号‘南无阿弥陀佛’就是‘佛制定你往生决定’的宇宙觉体，金刚信心 （Diamond-like Shinjin) 。‘信乐’就是天亲菩萨的‘一心归命’，里面有感谢和获救的成分。不是还逗留在‘欲生’，‘求愿往生’的边缘。‘一心归命’是‘自己不要了，被阿弥陀佛吞没掉’，被纳入阿弥陀佛的法体。 那么你说都和阿弥陀佛 ‘母子’相会了，哪有会‘不回家’的可能。一念归命的当儿，自然‘回家’了。当然，真实的往生是死后，不是现在，可是这也没有多大差异了，因为往生是肯定的事。况且，净土真宗说的报土往生叫‘不思议往生’是‘不待来迎’的。也就是说，信心决定了，自然成‘往生决定’之辈，死后成就，无需等待佛亲自来接迎的条件，确定自己的最后结果。其实，信心决定了就是阿弥陀佛天天和你在一起了，天天来迎了。

我很喜欢这句话：你是依佛的愿力往生，还是依念佛的力量往生？这里要好好去体会不同之处。所谓，差之毫厘，谬之千里！

突然很想作一首诗：

现在死的话
是如何往生
愿力啊，愿力
自己什么能力也没有 — 零分，没有分数
零分往生
考取零分往生