本愿力这大本营是那么的活跃！

本愿力这大本营是那么的活跃！

从‘第十七愿’ 里［闻其名号］，领取‘第十八愿’的［信心欢喜］，然后归佛［法］体，脱离［机］体的贝壳，再融化为‘第十七愿’的［称名赞佛］的生命大脉搏，共鸣南无阿弥陀佛，周而复始。一切所有无不都是愿力自然，法尔自然的运作，纯粹佛力，他力所‘令然’，所以说自然。

这［闻其名号，信心欢喜，乃至一念．．．．］原来有这么甚深的含义，那么的周全，已经把整个《无量寿经》的大生命，净土真宗的中心思想一一阐明了。

佛愿第十七：一旦阿弥陀佛成了佛，十方一切诸佛没有一个会不宣扬赞叹，即介绍阿弥陀佛不可思议救度的功德，其缘由或来龙去脉的，所谓本愿的本末。

佛愿第十八：阿弥陀佛大音声宣布，［我已经完成了你往生的条件］，所以我才变成了“南无阿弥陀佛”。能毫无难度地救度既使再恶劣的你就是‘南无阿弥陀佛’的意思。这里有你往生净土的正因，听到了这个消息，吃得消，就是说我的光明来到你的心中成为你的光明了。你收到了，就是你解脱的开始。你应该开怀大笑，庆幸才对！

*｛《正信偈》：善导独明佛正意，…..‘光明名号“显”因缘’就是显示“往生”的因缘。还有‘本愿名号正定业，“至心信乐愿”为因’的因，就是第十八愿的真实，佛心真实， 就像‘［我已经完成了你往生的条件］，所以我才变成了“南无阿弥陀佛”，而能毫无难度地救度既使再恶劣的你。’世间虚假，唯佛独真。｝

当然，阿弥陀佛的光明在久远的过去一直从佛心中发射尽十方各个角落，无时无刻如阳光般地照育着我们，佛的光明在誓愿中这么说：

佛愿第十三：我成了佛后，光明彻照遍宇宙一切处，没有一个地方是我的身光和心光所不能到达的。

*｛《无量寿经》把阿弥陀佛的光明约分为十二种之多，各个阐述光明的功德利用／亲鸾大师《和赞》里说：‘无碍光明能破无明暗慧日’。‘无碍光’是佛的十二光中之一，也是代表性的光明之一。《无量寿经》又说：‘佛光无尽无边，一一光明还能化作无数佛无数菩萨，尽十方宣扬赞叹名号之功德，劝人回归弥陀光明广海。’－　佛的光明其实涵盖了所有的智慧功德，所有的救度活动和解脱的力量。这光明里有无穷的变化和作为。《正信偈》：‘重誓名声闻十方，普放无量无边光…..一切群生蒙光照’。这里可以看到名号和光明之间有不可分割的作用。其实，每一条誓愿皆紧紧相扣。｝

［闻信］是光明的德用；光明照破千年暗室，溶化‘疑惑’寒冰，蒸发而消融于佛心之浩瀚天际。‘万行圆备嘉号（即南无阿弥陀佛），消障除“疑”’。除疑自然生信。《正信偈》：‘［往还回向］由他力，正定之因唯信心；惑染凡夫信心发，证知生死即涅磐…..’净土真宗是他力回向的法门，从闻信到往生乃至成佛再回到娑婆的救度工作，一切的一切都是他力也就是阿弥陀佛所回向给我们的，这叫本愿力回向，所谓的愿力自然。

善导大师说：‘自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。’‘自信...’就是［闻信］，当然是佛力所‘令然’，佛（他）力回向，誓愿的成就力；然而‘...教人信，...大悲傳普化，真诚报佛恩’，难道不也是佛力回向吗？‘...教人信...'，当然也会很自然地流入佛愿十七‘赞佛称名’的愿海世界里去，也就是‘大悲傳普化，真成報佛恩’。自己‘信了’也意味着‘一念相应’而归入阿弥陀佛的愿海世界，光明广海，所谓‘凡圣逆谤齐回入，如众水入海一味’。不管什么样的人，‘一种米养百种人’嘛，一旦被阿弥陀佛如海水纳百川的吸纳后，就没有了河水溪水等等差别了，也就是没有了‘机’所谓的众生的相了，全部归纳于阿弥陀佛的法体了。一切从法体（愿海）流出来的活动，赞叹也好，称名也好，也就是由阿弥陀佛的正觉莲花再生再出发的，佛皆赞为‘分陀利华’‘妙好人’也！

Namo Amida Butsu is the Tathagata's life;
It has found its way to me and become my life.
Mother and child share the same life;
They breathe the same breath - Namo Amida Butsu.
(Zuiken's Pada)

注：以上［佛愿］并不是愿文的原貌，纯粹是我个人的另一种口语诠释来表达佛愿的意义。