谁才不配

过去听过这样的两句话，记忆不因为时间而模糊，反而越发清楚，而且不时在耳光铿锵作响。

‘你不配当佛弟子，佛不会对你这样的人给与救度的。’

‘这佛“打包”人往生净土去的道理是不存在的。’

这些话其中是‘自命非凡’的人口中传出来的哟！ 另外是某一处大家公认是‘高人’的口里流出来的。 自命非凡的人况且不自得一听，高人也要仔细看清楚，他们的话也不可以随便当真喔。

谁不配当佛弟子呢？在佛眼中至少没有，在佛面前没有一个不是‘凡夫’，没有一个不是‘罪人’，拖欠业债的罪人。在佛眼里出‘佛菩萨’，在佛的世界里，一切皆是平等的，没有是非人我的，一味平等的境界。哪里会有‘不配’的东西呢。这纯粹是‘人类’的思想产物，自我评价 ‘替天行事’，自己当起佛来了。这就是不明白‘佛心’慈悲的深度有多少，多么深多么广，人说不见底啊。

谁都‘配’当佛弟子，经上说‘即使是坏事作尽，世间所谓的孽恶之事都通通犯了，只要回心转意归命阿弥陀佛，没有一个不被救度的。’所谓的‘回心’就是知道自己是‘地狱必定’的家伙，唯有一心一意听命阿弥陀佛的呼唤归家的音声；‘来来，不怕，我（佛）会救你’，不左顾右盼全程乘搭阿弥陀佛的‘债务大轮船’， 安于现状，安于获救的喜悦， 不忘佛恩而常称佛名。

过去，亲鸾圣人在宏扬念佛法门的时候，引起了一些外道的嫉妒。 其中一位心胸狠毒的外道学者，Bennen 持刀怒气冲冲地要去取圣人的命。可是一睹圣人慈悲无私的面貌光辉，自然放下‘屠刀’立地愿投靠于圣人门下学习。可是圣人却说：‘你我都是一样平等获得阿弥陀佛救度的人（罪人）。我们都是一样的。’这席话打开了 Bennen历久封锁的慈悲库，让他更为愧疚而柔弱地跪下，泪水就如水坝爆裂般奔涌而难以抑制。

对啊， 我们都是被阿弥陀佛一样地被‘捞了起来’，得救的罪人！我们并不是有什么‘特别’身份的人喔！ 连圣人都时常称呼自己和弟子们为‘同行’或‘同朋’。我们都是乘搭阿弥陀佛大轮船的‘同行’。上船的人都会一样平等地得到佛一样的厚遇和照顾。

其实，说起来阿弥陀佛真正要救度的对象是‘恶人’，所谓的‘恶人正机’的说法。好比掉进水里不会游泳的人和自己游上岸来的人，两者之间，佛当然把焦点放在就快溺毙的人而抢先救济。这是人之常情，佛的慈悲当然在这之上了。善导大师在《观经疏》里作了这么样的一个比喻。

以下，我特别从瑞剑法师《叹异钞》的译本摘录了一则有关‘恶人正机’的证明，原文是英文，后来由净觉法师翻译成中文了。

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第三节

（一）『如果善人也能得到救度，何况是恶人呢！』

但是一般人都会这样说：『如果连恶人都能得到救度，更何况是善人呢！』这个说法虽有它的道理，但并不符合阿弥陀佛慈悲誓愿的旨意。

（二）那些表扬以自己的力量去积功累德（自力），作往生净土资粮的人，其实是不深信弥陀的慈悲愿力（他力）。相反地，那些舍弃骄慢自我（自力），而谦卑恭敬地信顺阿弥陀佛大慈悲力量（他力）的人，必得往生弥陀为了我们成就已久的真实报土去。

（三）我们的心，具足世间无尽的情执烦恼，以致所做的一切善行，都无法让我们脱离生死轮回的枷锁。弥陀就是洞悉这个事实，心生悲愍而发下了超世稀有的大誓愿，特别用来救度我们这些罪恶的人。正因如此，虽是罪恶凡夫，只要能够听从弥陀的召唤，信顺祂的本愿力，自然就是极乐世界宝殿的嘉宾了。

所以我们的祖师说：『如果善人也能得到救度，何况是恶人呢！』

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那么佛‘打包’的事如何？我们在下一回合谈吧。这很有趣味！