心灵的直觉

那天谈及‘被佛抱住去往生’的课题，多么开心得到同行光年先生的‘路见不平’‘拔刀相助’，在面子书上提了一些瑞剑法师在另一本书中的金句，真的是金句哟！这些句子过去其实都有看过，只是最近很久没去拜访了，因为都在忙其他的事，看别的书。然而，现在再从读总是非常欣喜，别有一番滋味，好像比以前更有共鸣了，哈！所以说法要不断地去回顾温习，那样会有很多好‘消息’自自然然地像地下水那样涌现。佛的文字总是让人爱不释手。字字句句都闪闪发光，都是佛的呼唤声：‘来，你来，这里一切已经办好了！’

好喜欢以下这段里说明为什么我们会知道自己‘被抱住了’，被‘救去了’，被‘摄取不舍了’的文字？我喜欢用现代的方式来诠释佛的智慧。对，‘心灵的直觉’，瑞剑法师形容得很棒，恰恰如是，那么英文应该叫作spiritual intuition吧？哈！

‘....能明白这点真是“不可思议”，此名为“心灵的直觉”。此直觉是佛力、是佛智、是方便力。“心灵的直觉”甚微妙，连自己也不知道。不知不觉中能直觉到如来的不可思议，由此可知，信心不是自己的力量，信心也不是凡夫的心，唯是“不可称不可说不可思议”的大誓愿力。

对了，确实是佛的智慧光芒在我们身上起作用，在做tuning的工作，使我们很自然的知道这一切。这叫‘愿力自然’，‘名号功德不思议’！亲鸾上人也有一篇《自然法尔章》说明愿力自然的道理。

以下还有几篇光年同行从《本愿海涛音》里摘录的很有意思的句子。我们来一起拜读吧！


卷头言(27)
 
“信心”的功德，即“名号”的功德，此即是誓愿的力量故。

“总序之文”言：“难信金刚信乐，除疑获证真理也”。《文类聚抄》言：“万行圆备嘉号 (南无阿弥陀佛)，消障除疑”。对照此二文，自得右述之意。

然而有很多来闻法的人，被误导为：“只要获信就能往生”，因此纷纷焦虑地想要早点得到信心，而在不知不觉中落入了自力运想的圈套。

本法门的重点不在于“获信”，而在于“闻信”名号的由来。此即所谓的“信心”，此又名“闻即信”。因为由“闻”中自然会生起恭敬“心”（信）来。故知“信心”不是凡夫自心所捏造出来的产物。

 
卷头言(31)

“真佛土卷”言：“一切众生实不能知如来心相。”

观见佛身者即见佛心，佛心即大慈悲，佛有如此不可思议的功德。

凡夫虽无法以肉眼睹见佛身，但是依着如来的本愿力，凡夫可以“闻”见佛心，此即是：“闻其名号，信心欢喜，乃至一念”。

阿弥陀如来将一切的功德，成就为口业功德的“南无阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”即如来的口业功德。因此，不是凡夫的称名得往生，而是“闻信得往生”（闻信往生）。


“闻信”是如来的功德，乃本愿力所使然。

 
卷头言（70）

父母心念孩子，孩子心念父母，如此才是真正的“亲子”。

如来忆念众生，众生忆念如来，如此才是真正的“亲子”。佛法除此无它。

“忆念”即是“信心”，是“念佛”，是“南无阿弥陀佛”。

自己能不能往生净土，不用问别人就可以知道。没有忆念的人，不论把教义法理说得多么天花乱坠也没有用的。心中常忆念佛者，自然会口出佛名，此名“忆念称名自有精”（《报恩讲式》）。


卷头言（81）

本愿力威神无极  肩负地狱往极乐

用漫不经心的态度听闻佛法，即使过了一百年也无法懂得佛法的真味。佛法的真味即如来的本愿力，没有深刻的自觉和痛切的反省到“自身现是罪恶生死凡夫”的人，是无法真正明白本愿力的。“本愿力”（法）和“罪恶生死”（机）是一体的两面。

宽广的世间中，唯一能救沉沦在此的我一人者，只有如来的“本愿力”，此名“一机一法”，“一法一机”。救此“机”的只有此“法”，唯有此“法”能救此“机”。除此“一机一法”之外，即使知道再多殊胜的法门，也无济于自身的后生一大事。

“知”本愿力很容易，“信”本愿力则很难。透过“死”和“罪业”，方能真的信本愿力。这不是凡夫的心可信，而是透过人天的“死”和“罪业”，方能令我们信之。

死和罪业为我们做“大说法”，令我们对本愿生信，此即是“本愿力”。

 
卷头言（108）

满天星星亮晶晶  金刚座上释迦佛

佛法即是“佛智不思议”。

不可思议的佛法，以不可思议的方便到达我的心。终日醉生梦死的人，无法明白“不可思议”的佛法。没有“假令大千世界，充满火也要过”的觉悟和精进的人，无法感受到“不可思议”的佛法。唯有不断精进的人，方能明白佛法的真味，方知本愿力是我唯一不可思议的解脱道。

能明白这点真是“不可思议”，此名为“心灵的直觉”。此直觉是佛力、是佛智、是方便力。“心灵的直觉”甚微妙，连自己也不知道。不知不觉中能直觉到如来的不可思议，由此可知，信心不是自己的力量，信心也不是凡夫的心，唯是“不可称不可说不可思议”的大誓愿力。

说实在的，以上的重点文句是很个人的，每个人的内心都有独自的那把吉他‘六根弦’，各自有独自能产生共鸣的音符。现在和以后，或许都不一样，唯有佛知晓。