“念佛往生”是“弥陀的独运”？这类的说辞，在瑞剑法师的法席上并不陌生。“弥陀的独运”也是在诠释净土法门真实“他力”的精髓所在。
阿弥陀佛所成就的西方净土不是泛泛之成就，其博大精深，其功德深广无涯底。你想想阿弥陀佛的净土是怎样的一个净土呢？阿弥陀佛之前身，法藏菩萨“五劫长时的思维，无量劫艰辛的修行”，所成立的西方净土，是用来做啥的？一般的认识是，佛的净土是为了迎接修诸功德丶息虑定心丶乃至一向念佛，至心回向功德于西方净土的行者，可以庄严佛净土而有丶而设。再深思考，难道弥陀佛的净土，那么难行能行的苦行，所庄严的清净佛土，最后还是与我们连接不上关系，无法直接引渡我们；反之，还要我们在这里苦苦累绩功德，自作庄严吗？那么，你就会怀疑佛那么长时 —“五劫的思维”，到底在思维些什么不可思议的东西？因为，如果果然是这样的净土的话，那么这就称不上稀奇丶不可思议了。
所以，没有理由是这么简单平凡的一块净土。法藏菩萨，发大誓愿，要成就的这尊佛，是可以平等救度一切众生的，如菩萨所愿：一切皆成佛！那么，因该怎么了解佛的誓愿和其净土？
我们看回弥陀因地所发的深誓愿，那名副其实的４８大愿。这些誓愿是在五劫思维后，才一一立下的。后来，法藏菩萨付诸于行动，所谓的累劫的苦修，后来才兑现了每一条誓愿！当这些誓愿完成后，无可厚非法藏菩萨自然化作南无阿弥陀佛。现在，南无阿弥陀佛这尊佛，在我们认知的世界里，已经十劫之久了！可是，即使这样，很多人还是有眼看不见，有耳听不见。愚痴的我们既然在太阳底下还瞎说“暗”。
本来的誓愿是法藏菩萨的修行的“因”，一旦誓愿被完成后，这些“因”自然化作“果”了。这些香喷喷的“果”实，佛，对....是法藏菩萨以佛的身份，欣喜若狂地拿到我们面前，要我们享用！这些果，虽然是佛自己修的，可是奇妙的是，我们既然是有享用的分。一般修行，我们说 “各人生死各人了，各人吃饭各人饱”。可是，佛的誓愿就是不可思议在这里了。佛的修行结果，是丰盛的硕果，可以喂饱一切饥饿的众生哦！好比佛耕犁的一亩田，可以自力利他，皆大欢喜！佛的丰收成果，不会一人独享，那么无聊的。佛完成了誓愿，可以满足众生的志愿。一般志愿，最高尚的是成佛度生，自度而后度人。也就是说，佛要照亮自己的同时也照亮别人。你不见，油心一点燃，千年暗室皆明吗。这就是佛成佛时，一切皆成佛；佛明亮了，众生也明亮了！这是“一成一切成”的妙理。
这么说来，佛的誓愿活像一朵莲花。那天，女友问到为什么佛教常用莲花，是不是出淤泥而不染的意思？我说，其中有这个比喻。更深的玄机是，“因果同时”，也就是说，“因” 里面藏 “果”，“果” 里面也藏着 “因”，互相依存，不一不二。一般，花谢了才长出种子，种子再发芽成长，开花才会结果。这是有前后依序，不是同时而有的。然而，莲花 （因）里面却藏有莲蓬，里边有莲子 （果），莲花的果实！这就是 “因果同时” 发生的比喻。佛的誓愿呢？也是因果同时的。
佛的誓愿是 “一切皆成佛”，这《佛说无量寿经》有明示，您可以查阅。他的每条誓愿都附加 “若不而者，不取正觉” ，就是说如果誓愿不满足，他不成佛。怎么说佛的誓愿是 “因果同时”？ 他的誓愿是一旦他成佛，他的成果一一化作众生往生成佛的因。众生往生的因？什么意思呢？你不是在精进念佛吗？你不是“闻其名号，信心欢喜” 吗？或者听取名号功德而“一念净信”无疑吗？你不是踊跃欢喜名号不可思议功德而日夜赞扬 称叹名号吗？你不见行者，修诸功德，日夜回向于西方净土吗？这些在凡夫眼里看来像是我们自己在做功德丶修行，所谓的在修 “因”，修往生净土的 “因” 或 “条件”。然而，事实的真相是，这些其实是佛修行的成果丶佛自个儿修行的成绩单啊！难以理解是吗？匪夷所思！
也就是说你以为你能够做这的丶做那的，好不厉害，那根深蒂固的 “自力” 心啊！这个“自力” 心，是 “毒瘤”，是修行所以碰壁丶无法前进的死胡同！因为，你有 “我在修行”，因为 “我” 和 “我所有”，所以无法进入净土那片 “无我” 的涅磐境。那么，佛的誓愿就是翻转 “自力” 为 “他力” 而来。佛打翻了我们自以为是的 “自力修行”，告诉你 “你的一切所为” 在我的誓愿基因里早已编排好了，包括你的念佛丶信心丶愿心。那么，我们哪里敢说我们在修行啊，在念佛啊，在赞叹佛德啊，我们的说法，我们的回向功德........哪里有我们的份儿？这一切一切的，都是法藏菩萨修行成佛的一个显现而已！ 其实，我们在这里会敬信于佛的誓愿丶名号的功德，种种修行乃至最后往生净土，乘愿再来这个娑婆渡生，一一没有一个不是佛的誓愿力所使然，是佛的回向功德。我们常听闻的是，我们累积功德，回向功德于西方极乐世界。其实，相反的是，佛回向功德给我们啊！所以，《佛说无量寿经》说：
“我于无量劫
不为大施主
普及诸贫苦
誓不成正觉。”
“为众开法藏
广施功德宝。”
讲到长篇大论，要提的就是 “佛的独运”。总是难于说清楚，说不尽！以上讲的就是佛的独运。再说个比喻，佛画了一条蛇, 填上美丽的颜色和花纹，栩栩如生。你就不要画蛇添足，添上蛇足，自以为是。或者说，蛇画好了，你却 “抢功劳” 说，这蛇纹是我帮佛完成的，那尾巴是我画的，颜色是我补上等等。明明蛇画是佛独自完成的嘛！你有没有问题！？要不要看医生？
这么讲应该还是不容易让人开窍，悟到此深妙之理。难怪，过去佛悟道后，有入涅磐而不宣法的打算，因为有理说不清啊！无上甚深微妙法！
好，我就拿几条和我们特别接近和亲切的佛誓愿来多做说明。
我就用两条比较重要的愿文，第十七和第十八愿。
第十七愿：设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
第十七愿成就文：十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。
第十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。 唯除五逆，诽谤正法。
第十八愿成就文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
第十七愿完成后，十方诸佛自然会不断称扬赞叹佛的名号功德，净土的庄严美好。通过这条愿，我们才因而听闻到十方诸佛对阿弥陀佛誓愿的完成而歌颂，听到众生可以获得往生净土的美好的消息丶妙音，基督徒所谓的福音！我们叫做妙音。哈哈哈！听到心坎里，欢喜踊跃，发起“一念净信”，敬信此天大的佳音，南无阿弥陀佛这功德宝珠，乃至一念 “啊，太感谢了，我愿归命阿弥陀佛，往生净土！” 这就是听到了自己的解脱之道的打开而感恩地发出一念 “南无阿弥陀佛” 的心情。第十八愿是佛赐予我们的信心礼物
— 名号宝珠，佛触发我们的一念净信，给我们保证 “即得往生，住不退转” ，就是决定往生，决定不退菩提，唯独成佛！本来许多人还以为，要如何才能迎合佛的誓愿，要做些什么来配合，才能得到佛的怜悯而得到佛的垂慈。有则把中心放在“念佛”（乃至十念一念），有则把中心放在如何 “信丶发愿或者回向” （至心回向，愿生彼国）。都以为自己可以做些什么，靠着自己的绵薄之力，可以回向给佛，成就自己的净土往生大业，可笑可笑！殊不知，这一切都是佛誓愿海的运作，所谓
“佛的独运” 啊！亲鸾大师在他的《正信偈》里说，“往还回向由他力”，这本来是昙鸾大师的发明，就是表示 “往生” “去” 到西方净土和 “还来” “回来” 娑婆世界渡世的能力，全部都是佛的 “回向” ，所谓的 “他力”，亲鸾上人说，即是 “本愿力”。这就是 “弥陀的独运”。
南无阿弥陀佛
忆念弥陀佛本愿
自然即时入必定
唯能常称如来号
应报大悲弘誓恩
~ 亲鸾上人《正信偈》
自信教人信
真诚报佛恩
~ 善导大师
