如果说修行是解脱的的方法,一般的念佛是修行的一种,净土真宗的修行是没有行可修,因为这里是佛为我们完成了修行,把成果赠送到你面前让你接收。

听清楚南无阿弥陀佛的名义,在里面有你(南无)和佛(阿弥陀佛)微妙的关系存在,真正顶戴了这个关系 —‘被救与拯救’的关系后,你就会确实的打从心底‘南无’的归命慈父阿弥陀佛。

就同失散的儿子被慈父遥远的呼唤声所召唤,感应到而自然而然的忆念起慈父来......

Sunday, August 2, 2015

八七 他力回向 た り き え こ う

  八七 他力(たりき)回向(えこう)
                                                 久雄老師写於 2014年10月25日

回向者大乗真髄(回向(えこう)とは大乗(だいじょう)の真髄(しんずい))
修行成道之肝要(修行(しゅぎょう)成道(じょうどう)の肝要(かんよう)なり)
自己修善之功徳(自己(じこ)修(しゅ)善(ぜん)の功徳(くどく)は)
単不留自己利益(単(たん)に自己(じこ)の利(り)益(やく)に留(とどま)らず)
回轉趣向廣及他(回轉趣向(えてんしゅこう)し廣(ひろ)く他(た)に及(およ)ぶ)

慧遠著『大乗義章』(慧遠著(えおんちょ)『大乗(だいじょう)義(ぎ)章(しょう)』に)
説三種衆生回向・(三種(さんしゅ)を説(と)く。衆生(しゅじょう)回向(えこう)・)
菩提並実際回向(菩提(ぼだい)並(ならび)に実際(じっさい)回向(えこう)なり)
己所修善根功徳(己(おのれ)が所(しょ)修(しゅう)の善根(ぜんごん)功徳(くどく)を)
回向他衆生第一(他(た)の衆生(しゅじょう)に回向(えこう)するは第一(だいいち))
轉己善根向菩提(己(おのれ)が善根(ぜんごん)を轉(てん)じて菩提(ぼだい)に向(む)け)
趣求其果徳第二(其(その)果(か)徳(とく)を趣求(しゅぐ)するは第二(だいに))
向功徳眞際之性(功徳(くどく)を眞際之(しんさいの)性(しょう)に向(む)け)
回向茲趣為第三(茲(ここ)に回向(えこう)して趣(おもむく)を第三(だいさん)と為(な)す)
実際者真如法性(実際(じっさい)とは真(しん)如法性(にょほっしょう)なり)

曾無一善之凡夫(曾無一善(ぞうむいちぜん)之(の)凡夫(ぼんぶ))
如何得回向之實(如何(いかん)が回向之(えこうの)實(じつ)を得(え)ん)
君知耶他力回向(君(きみ)知(しる)耶(や) 他力(たりき)回向(えこう))
彌陀本願加備力(彌陀(みだ)本願(ほんがん)の加備(かび)力(りき))
所得功徳善根悉(所得(しょとく)の功(く)徳(どく)善(ぜん)根(ごん)悉(ことごと)く)
恵施罪業之衆生(罪業(ざいごう)之(の)衆生(しゅじょう)に恵(え)施(せ)す)

如何実現回向耶(如何(いかん)が回(え)向(こう)を実現(じつげん)せん耶(や))
通六字名号嘉号(六(ろく)字(じ)名号(みょうごう)の嘉号(かごう))
即南無阿弥陀仏(即(すなわ)ち南無(なむ)阿弥陀仏(あみだぶつ)を通(つう)ず)
圓頓一乗純無雑(圓(えん)頓(どん)一乗(いちじょう) 純無雑(じゅんむぞう))
易行易念易乗托(易行(いぎょう) 易念(いねん) 易乗托(いじょうたく))
他力回向真宗義(他力(たりき)回向(えこう)は真(しん)宗義(しゅうぎ))
博因大悲廣慧力(博(ひろ)く大悲(だいひ)廣(こう)慧(え)の力(ちから)に因(よ)る)
聞信歓喜無上樂(聞(もん)信(しん)歓喜(かんぎ)は無上(むじょう)の樂(らく))
凡夫由念成佛道(凡夫(ぼんぶ) 念(ねん)に由(よ)り佛(ぶつ)道(どう)を成(じょう)ず)



Friday, May 15, 2015

會救妳喔


讚岐有位妙好人叫做庄松。這人沒有讀過多少書,且是個窮人。大阪有同朋因為無法獲得信心而去拜訪庄松同行,因是特地去拜訪他,所以帶著「想聞」的心。大阪的同朋對庄松說:「請告訴我往極樂之道」。正在門口掃地的庄松同行就把掃把放在地上,雙脚倒立著。請大家細細品味此事。又有一次,庄松同行在寺院被請問:「請告訴我要如何安心」時,「我要說了請注意聽好喔」,就上到高座說:「老婆婆,會救妳喔」。於是,他問老婆婆:「如何呀,妳聽到了嗎」。「我聽到老婆婆, 會救妳喔」。「那樣是還沒有聽到呀」,「我再說一次,請注意聽喔」,「老婆婆,會救妳喔」。問:「怎麼樣,聽到了嗎」。答:「聽到老婆婆會救妳喔」。「還是沒有聽到呀。再說一次,這次真的要聽進去呀」,「老婆婆!就那樣地救妳喔」,那位老同朋「啊!」地低下了頭。這就是「聽到了」呀。說「我聽到救妳喔」是畫蛇添足呀。


彌陀誓願不思議


阿弥陀经佛真慈悲,不分别、不执着,分分秒秒,念念回向功德,确保我往生无障碍。


「彌陀誓願不思議,必定救度我往生。」
謝謝您,阿彌陀佛!



阿弥陀佛的清净功德,是不会被众生的烦恼恶业所污染。


南無阿彌陀佛的含義是,「彌陀誓願不思議,必定救度我往生。」

净土和净土真宗五则


(一)
净土宗,是缠着阿弥陀佛往生净土。
净土真宗,是被阿弥陀佛抱着往生净土。
一个自力心很重,眼光一直停留在自己身上。不肯定自己的前途方向。
一个自力心已被佛所溶化,专注力投射在佛力不思议里。肯定弥陀不离不弃。

(二)
净土宗,是追着阿弥陀经佛跑,心不定,不知如何。
净土真宗,是被阿弥陀佛逮住了,很福足,很快活!

(三)
净土宗,是心心念念回向弥陀净土,求愿往生,往生不定。
净土真宗,是领纳阿弥陀佛心心念念回向的真实功德,铁定往生净土。

(四)
净土宗,需修饰门面,庄严相好,洗心革面,求佛哀悯,愿往生。
净土真宗,无需修饰门面,本来样子,无分善恶,佛力主持,平等施救。

(五)
净土宗,看重临终正念,清醒中念佛,等待佛菩萨,出现接迎往生净土。
净土真宗,重在平时闻获弥陀悲愿,不离不弃金刚信心,得大欢喜; 不重临终正念,昏迷中死去也无妨, 依旧往生清净报土,佛力故。